屯堡村落的封闭与完整性让傩戏这种民俗在这里能被真实地考察:在敬神和娱神之外，它还成为干预村民生存状态的另一种力量。这使得傩戏在屯堡得以现实地延续

　　“和吃饭一般大的事”

　　沈穆云和她的几个邻居紧紧地攥着十张面值1元的人民币，兴冲冲地往小堡东头的一家赶。这是1973年的一天。她去找顾之渊，小堡傩戏队的神头。九溪村一共有三个屯:大堡、小堡、后街。小堡在这一天恢复了傩戏队，因为在“文革”中傩面丢失，所剩无几，傩戏队必须重新从10公里外的周官屯订做80多个面具。从制作到上色，总共需要3000块钱，这笔钱由小堡300多户村民集资，平均下来，每户10块。“这相当于我们一家人当时一个月的收入。”沈穆云说，“但是没谁不乐意的。”

　　九溪的傩戏在历史上只中断过两次，一次是三年自然灾害期间，“饭都没的吃，戏自然也跳不动了”。另一次是“文革”，绝大部分戏服和“戏脸子”在除四旧中被一把火烧了。小堡傩戏的领班，也就是“神头”顾之渊说，几百年传下来的东西，不能断，“这是和吃饭一般大的事”。

　　其实更重要的还是“面子”问题。宋修文对记者说，傩戏以村寨为演出单位，一般一个村寨演一堂戏，跳一部书，少数较大的村寨像九溪、詹家屯、吉昌屯、西屯、狗场屯等有两到三堂戏，“因为我们这里人的祖上都是明代时征南的马上将军，保留下来的地戏种目或多或少和他们先祖的故事、传奇有关，也是用来重现先人的战绩，能不能跳戏于是关乎到祖宗的荣光。”

　　“一套傩戏的服装和面具并不便宜，这和一个村子的经济实力有关;地戏的唱词都是祖先传下来的，每一部戏都有很厚的本子，地戏演员都要把全部剧本牢牢地记下来，这可是需要功夫的，不然哪里错了一句台词，下面的人就接不上了。这需要村民有文化知识。”顾之渊说，永远没有村愿意承认自己穷而且无知。

　　九溪村老年人协会主任叫王厚福，今年72岁。据说，九溪村的傩戏之所以得以保存下来，跟他有很大关系。九溪传下来的三堂傩戏分别是，大堡演的《封神》，小堡的是《四马投唐》，后街的是《五虎平南》。王厚福从小记性就好，九溪的大事小事他全都记得，三台傩戏每出戏的本子堆起来都有一尺多高，他差不多全能背下来。在傩戏班子里，他从不上场去演，而是藏在后面给人提词。顾之渊回忆说，破四旧时候，戏本丢的丢烧的烧，1973年重建傩戏队，王厚福猫在家里，花了三个月时间，用蝇头小楷工工整整抄写好戏本。又卖了家里的猪，请人油印戏本，发给班子里的人。

　　写一本戏文同样是费钱的事。宋修文说，狗场屯的那部《三国演义》就是当年花了300块大洋，请杨官屯的雷仲全老先生写的。“人们把老先生请来，将他当上宾一样供奉，每天好吃好喝伺候，足足三个多月，才编好了这部戏本子。”“九溪小堡的《四马投唐》，也是全屯人集资，花了两头大水牛的代价，又在神前喝鸡血发毒誓，全屯保守秘密，不得外传。那年，王家屯的人把他们的《罗通扫北》的‘跳神书’弄丢了，后来听说仁岗屯有，就派人去借，人家还不给，好说歹说，才同意让抄下来。仁岗派了专人来监督，王家屯派了两个秀才整整抄了十天，才抄得其中两篇书。现在，王家屯的地戏就只能演《罗通扫北》中的两折戏了。”

　　傩戏调停下的水土之争

　　在九溪小堡和大堡的街口，一匹拉煤车的马正把头埋在袋子里嚼苞谷米，发出很响的声音。赶马的小伙子二十出头，他说这一车煤要120块，足够烧两个多月。煤是屯堡过冬的必需品。冬季是严重枯水季，和这里的水相比，煤显得异常充足。

　　顾之渊和九溪村民家要到每天下午才有供电，但一到晚上的用电时间，电灯还是变得忽明忽暗，两个孙女刚看了一半连续剧《大汉天子》就不得不把电视关了，一个劲地拽着顾之渊让他想办法。顾之渊说，80年代时候九溪大队向地县两级水利部门求援，拨款45万元沿河修建了一座水厂和一座小型水力发电站，到90年代初才投入发电，装机总容量为350千瓦，但发电能力仍然一直受到河水枯涨的制约。“好的是，水厂建起后，至少每天可以保证3个小时的管道供水了。”没有九溪村幸运，周官屯、刘官屯这些村子仍然要每天要跑到几里地外的邢江河去担水。1月8日，周官屯的周三才和老伴两个人挑了半天的水，灌满了家里三个水缸，“差不多过年够用了”。

　　这条年年缺水的澄河水系，对依水而生的屯堡村民来说，却是“衣食父母”，周三才形容说。上万人所需的电力、饮水、灌溉无不取自于此。“拿九溪来讲，西面耕作区面积宽广，距村寨较远，缺水;距河稍近之田，可以提灌，但高滂田、二滂田，每遇缺水年景，收成大减，只得改种包谷。”顾之渊说，一直以来“祈求风调雨顺的年景”就是开春跳神的主题之一。